元気論

唐の時代の道士・呉キンの『元気論』には易筋、洗髄、易骨について以下のように述べている。「気を化して血とする。血を化して髄とする。一年で気が変化をする（易気）、二年目には血が変化をする（易血）、三年目には脈が変化をする（易脈）、四年目には肉が変化をする（易肉）、五年目には髄が変化をする（易髄）、六年目には筋が変化をする（易筋）、七年目には骨が変化をする（易骨）、八年目には髪が変化をする（易髪）、九年目には形が変化をする（易形）」とある。

気と力

『少林拳術秘訣』には「肺は気の中心であり、力は気から生まれる」とある。これが呼吸力である。植芝盛平は呼吸力という語を、よく使ったが、それと同じである。呼吸によらない力を拙力という。

内功と技芸

劉殿シンの『形意拳法抉微』の「丹田論」には「技芸に優れようとするならば、丹田を開発しなければならない。丹田を開発するには、先ずは技芸を練らなければならない。丹田の開発と技芸を練ることは表裏一体なのである」とある。見るべき言である。

内家拳

張松渓の内家拳は、後手を主とし、投げ技に優れていたという。これはまさに日本の柔術と同じではないか。この後「内家拳」は途絶えたようであるが、武術史の見地からすれば面白いものがある。

閃展騰ナ

八卦拳の動きをいう言葉に「閃展騰ナ」がある。「騰ナ」とは気の働きをいうものである。李亦ヨの『太極拳論』には「気を煉って神に帰すると、気の勢いは騰ナとなる」とある。これはいわば精神的な速さをいっているのである。植芝盛平のいう勝速霊である。

武禹襄の太極拳解

武禹襄は優れた太極拳書を残している。『太極拳解』には「身体は動くが、心は静かでなければならない。そうであれば気は収斂され、神も伸びやかとなる」とある。「伸びやか」と「舒」とある。捉われの無い精神をいっている。

拳風、拳品

『荘子』には「形は神を宿したものである」としている。そうであるならば、拳の風格も充分に注意して選ばなければならない。低いレベルの拳は、それを行うことで心身に好ましくない影響を生ぜしめる。